最近读《四库全书》，对上古三苗是否是苗族祖先有点困惑。
    三苗，《古汉语词典》解释：上古民族名，又称有苗。
   《尚书·尧典》："流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。"
    又言："三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。"
   《尚书·皋陶谟》：
     皋陶曰：“都！在知人，在安民。”
     禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之，知人则哲，能官人。安民即惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗！何畏乎巧言令色孔壬？”
    三危者何地？
    《尚书·禹贡》云：“三危既宅，三苗丕叙。” 也就是说，三危之地不是个适合人居住的地方，可是经过治理，于是把三苗迁到了这里。
     又云：“导黑水，至于三危，归于南海。”可见，三危之地是一个大河发源地。
     如果这还不清楚，《清史稿·地理志·西 臧》则更清楚:西 臧:《禹贡》三危之地也.也就是说,三危之地是现在西 臧和其周边地区.这显然和现在的苗族分布区大相径庭.好像三苗和藏族更有联系.也不晓得三苗是如何迁出那片地方的?

古时的黎民是不是还有：“九黎之民”之意？

如果你去看一下苗族古代三大战役
涿鹿之战，冀州之战和坂泉之战
你就知道为什么现在苗族分布在云贵川了
苗族是个苦难深重的不断迁徙的民族

古代西部边疆山名。《书．禹贡》:"三危既宅。"孔传:"三危为西裔之山也。"《孟子．万章上》:"舜流共工于幽州，放歡兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。"按:关于三危的位置，说法不一。一说今甘肃敦煌三危山即古三危。一说在甘肃岷山之西南。一说在云南。参见"三危山"。

三危山，在甘肃省敦煌县东南，属祁连山脉。三峰耸峙，其势欲坠，故名。西与大沙山间有著名的敦煌石窟。《书．尧典》"窜三苗于三危，"一说即指此山。北魏郦道元《水经注．禹贡山水泽地所在》:"三危山在炖煌县南。"
传说中的仙山。

苗族的祖先和汉族的祖先居住在同一块地方但属于不同的部落，发生了战争，苗族人被迫迁徙到南方山上，这是我们的历史课上曾经讲到的，所以我作为一个汉族人，在面对南方这些民族的历史时总是感到没有底气。
不过，那段历史早已成为了传说中的历史，我们往前看，共同建设我们的中国，早日让我们的中国成为一个均贫富的美好家园！

当时没有民族之分，只有部落之分。
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。
这里面提到的几个部落后来都融入华夏人中，成为现代汉族人的祖先。

三危不会指一座山吧？应该是一个大地方```难道把一座山经过治理，然后把三苗流放到这里？

引用:

原帖由 李xyaum 于 2008-5-11 23:16 发表
古时的黎民是不是还有：“九黎之民”之意？

秦朝称老百姓为“黔首”，黔：黑也，老百姓从事生产，面部所以如此，因以是名。黎民，黎：黄黑，和“黔首”似乎异曲同工！这是一说，又说：来源于黑发，因为中青年都为黑发，故称！

蔡沈集传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”

这是我从网上搜来的关于“九黎”的解释：
  
      九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为一个单薄的民族个体存在。

　　居住并发展于黄河中下游一带。为中国最早进入农业时代的民族集团。

　　九黎共有九个部落，每个部落有九个氏族,蚩尤是他们的大酋长。《史记》等书记载：蚩尤姜姓，炎帝之后。酉字对应于鸡，易经中为巽，主号令群雄之意。故蚩尤古又记为蚩酉。传说蚩尤有兄弟 八十一人，即有八十一个支系氏族。他们信奉巫教，杂拜鬼神。掌握文化的人称为“巫”；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。

　　九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出。后羿、帝狻、熙和等神话体系亦出自东夷九黎。

　　黄帝与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝(西伯勘黎)；一部分参加了黄炎部落联盟，可能即'黎民', 逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。

引用:

原帖由 lonelytree 于 2008-5-12 10:54 发表
蔡沈集传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”

看来还是我的第一种解释来得实在！和这位兄弟的说法异曲同工`第二种说法来源于《古汉语词典》。我也觉得不妥``

不经意间发现，我们汉族与南方的各个民族有着共同的上古神话。

一言难尽,这需要写一部书来阐述.