（其一）

精兵十万聚涿鹿，
黄河咆哮鬼神哭。
若非蚩尤兵败走，
何来青名史上书？

（其二）

乌云压城众鸟纷，
铁马奔腾黄河浑。
只因涿鹿之战败，
蚩尤子孙散乾坤。

    阿尤蚩，2008年7月2日凌晨4：31于印尼苏门答腊


（鄙人才疏学浅，于古诗格式一知半解，尤对平仄押韵更是一窍不通，故望诸位指正为盼。）

昨晚上看完，阪泉之战，冀州之战和涿鹿之战，有感而发，胡诌几句。

华夏的诞生：阪泉之战、冀州之战、涿鹿之战

阪泉之战


阪泉之战，相传黄帝时期(约公元前26世纪)，在黄帝征服中原各族之战中，黄帝与炎帝两部落联盟在阪泉(—说今山西运城解池附近，一说今河北涿鹿东南)的一次交战。是开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一的炎黄阪泉之战。延庆西北十五里有阪山，阪山下有阪泉。延庆、怀来这道川，统称为 “阪泉之野”。五千年前，黄帝曾在这里活动过。这里是中华民族发祥地，也是中华民族五千年文化之源。


战争背景

众所周知，今天华夏民族又称炎黄子孙，共尊炎帝和黄帝为祖先。
黄帝部落最初居住在泾水流域的姬水沿岸，因而姓“姬”。传说黄帝发明造车作为舆乘，因黄帝有土德之瑞，土色泛黄，遂称黄帝。当炎帝作为中原地区部落联盟首领之时，黄帝部落也参与了这个联盟并接受炎帝的领导。此时，各部落之间为争夺土地和财富经常发生侵伐征战，黄帝部落在征战中日益崛起，而炎帝部落则日渐衰落。当黄帝部落也从泾水流域沿着黄河向东扩长时，就不可能避免地与炎帝部落发生了冲突，阪泉之战就是在这种历史背景下发生的。
由于参战的两个部落都有很强的实力，战争的规模颇为壮观。汉代贾谊《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”《吕氏春秋·荡兵》也记述云：“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣。”《列子·黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”《大戴礼·五帝德》则云：“（黄帝）与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战，然后得行其志。”从上述文献记载来看，黄帝部落和炎帝部落为了取得这次战争胜利，做了相当充分的准备，他们不仅调动了本部落的全部力量，而且也联合了其他部落作为盟军，在这方面黄帝表现得更为出色。文献中所记述的熊、罴、豹、貙、虎和雕、鶡、鹰、鸢并非猛兽飞禽，而是各部落图腾的名称。大规模的战役一共三次，厮杀地非常激烈，黄帝和炎帝分别还使用了水攻和火攻，但炎帝最终还是被打败了，黄帝便取而代之做了中原地区部落联盟的首领。



战争概述

这次大战，双方投入军队有万人之多。蚩尤利用大雾作掩护，冲进轩辕军队大营，大喊大叫，乱杀乱砍。轩辕事先已命应龙做好准备，将四路军队摆开，形成包围圈，只有两路军队与蚩尤军队厮杀。由于有指南车的指引，轩辕的军队越战越勇，不乱阵脚。战斗从早晨一直持续到第二天下午。这时，一阵狂风刮过，天气空然放晴，云雾迅速散去。蚩尤一看天气对他不利，立即命夸父率军撤退。轩辕一见蚩尤要逃，即命大鸿率四路围截住去路。轩辕和应龙骑上经过王亥训练的火畜（即战马），追杀蚩尤。蚩尤扭头一看，轩辕和应龙骑着豹不像豹、虎不像虎的怪物，紧追在后，心里早已胆怯三分。转眼间轩辕已追到前，蚩尤来不及躲避，便使出他的绝招，只见他突然一跃三尺高，用头上戴的锋利牛角盔，直向轩辕的火畜刺去。轩辕急忙把缰绳一抖，火畜立即前蹄腾空而起，避过蚩尤，使蚩尤扑倒在地。轩辕转身挥起石斧，狠狠地砍去。蚩尤一声惨叫，倒在地上。夸父赶来，抱住蚩尤，双双从崖上滚下去逃脱了。



战争结果

神农氏之后，中原出现两大部落联盟。其首领分别为炎帝和黄帝，据传皆少典氏后裔。炎帝长于姜水(渭水支流，今陕西岐山东)，以姜为姓。其族沿黄河流域向东发展进入中原，成为黄河中游地区的强大部落联盟，都城是蒲阪（今晋南）。黄帝长于姬水(即岐水，今陕西境，亦有他说)，以姬为姓，东进中原后，居于轩辕之丘(传为今河南新郑西)，称轩辕氏(又称缙云氏、帝鸿氏、有熊氏)。其族形成包括姬姓12部落的部落联盟。黄帝经常进攻附近有肯归附的部落，势力不断扩大。炎帝也在不断扩大自己势力，两大联盟终于暴发冲突。黄帝率领以熊、罴、貔、貅、虎、雕、歇、鹰、鸢等为图腾的各部落，在阪泉之野与炎帝各部落交战。经三次激烈战斗，黄帝部落联盟终于获胜，初步建立了黄帝对中原地区的领导地位。
黄帝胜利了，但他并没有消灭他的对手，而是把炎黄两个部落联合了起来，一起南下中原，形成了今天华夏民族的主体。所以说，阪泉作为中华民族的发祥纪念地是当之无愧的。



战争过程

阪泉之战是在黄帝与炎帝共同战胜九黎族团蚩尤、平定了叛乱之后的又一次重大战役。阪泉之战是有熊集团内部帝、后之间因权力之争而爆发的。这场战争，在历史意义上，是彻底结束了原始社会末期因战争产生而形成的帝、后双头领导体制。黄帝在这场战争中，经“三战然后得其志”，成为各部落拥戴的天子，而炎帝败得心服口服，甘愿称臣，发誓不再与黄帝抗衡。所以说，阪泉之战，是部落方国时期双头领导体制向文明时代一元领导的一个转换，是一种政治制度上具有划时代意义的历史变革。
黄帝、炎帝本是同父母所生的亲兄弟，为什么会同室操戈？《新书·制不定》：“炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野”。事实上，其核心性本质问题，还是部落方国帝、后双头领导夺权之争。战争的起因，是自黄帝建议派官到少昊、太昊两地施治，炎帝亲往太昊，而蚩尤驻兵少昊后，假借黄帝之命暴掠民财，随意设使“奸宄夺攘矫虔”行为，逼迫黎民随其作乱。炎帝闻讯后，率兵北上山东，筑邑空桑以监。后被蚩尤追杀，一直将蚩尤引到涿鹿，黄帝为使骄兵之计，做好战场布阵，故意按兵不动，未及时出兵救援被蚩尤追杀的炎帝，炎帝对此心存积怨，是酿成了这次战争的根源之一。
黄帝战蚩尤，炎帝基本上驻兵于阪泉，并未消耗力量。涿鹿之战后，加上炎帝内部有人挑拨，要炎帝统领称帝。所以，炎帝乘黄帝喘息未定之际，举兵向黄帝发难。《六韬》中所引的《黄帝经》中一段轩辕黄帝语，大约就是他此时心迹的一种体现：“日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何？两叶不去，将用斧柯”。于是“养性爱民，不好战伐”的黄帝决定“以战去战”，消除未来战争的隐患，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居：东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。建立了中国历史上第一个神州一统的国家制度。
阪泉之战是在矾山镇西南、涿鹿山北的阪泉河谷中进行的，面积不过八平方公里，开战后，黄帝率领“熊、罴、貔、貅、、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开了阵势。
首先，炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，率兵以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙带人用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，一败涂地，躲回营内不敢挑衅。黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手创建文明国家。他在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势。然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝营，活捉了炎帝，俘虏了兵丁，这一战让炎帝输的诚服，甘拜下风。甘愿帮助黄帝烧荒垦田，治理家园。



战争旧址

许多学者指出，阪泉之战的地点，在今山西运城市。理由是，运城的解州镇，在春秋晋国时称解梁，汉代设置解县。据《解县志》说：解梁古时曾称作涿鹿。
第二种证据就是，从如今的地图上来看，炎帝的都城是蒲阪，即今天的山西省永济县蒲州镇；“黄帝居于轩辕之丘”，是在今日的郑州市轩辕丘，而运城正好处于两者之间，离永济相当近。
还有的说法认为，当时是黄帝突袭炎帝，才取得决定性胜利，所以运城解梁的说法更比较可信。如果认为他们是在河北涿鹿的话，那么这两个两个大帝故意北上开战，是很不合情理的。莫非他们是故意在蚩尤面前显威风不成？所以运城解梁，最有可能是“阪泉之战”的交战地点。
黄帝打败炎帝之后，许多诸侯拥戴他当天子。炎帝的许多子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。蚩尤是炎帝的孙子。据说，蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，个个铜头铁额，拿石头、铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败后，蚩尤在庐山脚下发现铜矿，他们把这些铜制成剑、矛、戟、盾等兵器，从此军威大振，便起野心要为炎帝报仇。蚩尤联合风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。最后蚩尤在涿鹿战败，被应龙捉住，遭黄帝械杀。
现在在黄帝摆星斗七旗阵的地方，原有个村子，是历史上的古阪泉村，后来改称“七旗村”，随着历史的变迁，村子上下沿河居住有一里多长，最后以泉为界，上游叫“上七旗”，下游叫“下七旗”。
文献记载的阪泉旧址在今天延庆县下阪泉村，到实地探访，称得上历史遗迹的，只有村北的清代老龙庙遗址，遗址上只留下一株二三百年树龄的油松。后来偶然在村东南的一片荒野中，发现了一座古代要塞遗址。从军事的角度看这里背山面野，进可攻退可守，处在妫水河与海坨山之间，地当交通要冲，在这里发生激战是顺理成章的。这里恰好是老阪泉村的位置。原来1958年为修建宫厅水库，把阪泉村移到了现在位置较高的地方，这里就被废弃了。阪泉之野上最引人注目的是高大的古代烽燧遗址，方方正正，有十余米高。这座夯土台原来是包砖的，估计建于明代。后来砖被拆走，解放后又一度被改为砖窑，现在已经随着阪泉村的迁移而被废弃了，台顶成了一大群野鸽子的栖身之地。台下是一个小湖，芦苇成片，小湖的出口有一座古老的石桥。台东南还有城墙遗迹，并有一眼古井。 更为奇妙的是，这里平地出泉，附近有大小泉眼十几个，即使在冬季依然有极大的水量，这大概就是阪泉名称的由来吧。也有传说河北诼鹿黄帝泉亦称阪泉。历史学家魏开肇先生和历史学家尹均科先生说：“黄帝时代是中华民族优秀历史文化创兴的时代，这样一个时代在延庆大地上留下了永不磨灭的印记，这不能不令延庆人民引以自豪。

冀州之战

蚩尤和夸父逃脱后，他们手下的81个小头目中有21个被俘，其中有两个俘虏，一个叫蛮角，另一个叫利石，一直不服，总想逃脱。一天，轩辕正在教场坪练兵，他俩乘机逃跑，刚跑出教场，就被应龙发现。蛮角和利石见应龙追来。知道一时逃不出去，回头就和应龙交战。蛮角以为他两人一定能够打败应龙，岂不知应龙原是轩辕手下一员猛将，武功超人。只经三个回合，蛮角和利石就被应龙打翻在地。应龙举起石斧，正要砍杀，被轩辕看见，轩辕一面喊：“斧下留人！”一面赶来，叫蛮角和利石从地上站起来。

这时，正在教场练兵的人们也都围上来，一个劲地喊：“杀了这两个家伙，为咱兄弟报仇！”轩辕摆了摆手，又命应龙、大鸿两人，把所有俘虏都召集到教场上来。轩辕对这些俘虏心情沉重他说：“我轩辕和炎帝原是一母所生的异父兄弟。当年炎帝轻信别人的挑拨，一心要和我争夺天下，结果发生了战争，他被打败后，逃往南方，再也不回来了。如今蚩尤一心要替炎帝报仇，到处抢劫，滥杀无辜，弄得天下不安。你们回去告诉蚩尤：天地广阔，四海共存，不要抢夺别人，更不能随便杀人。我们都应该以礼相待，和平共存，你抢我杀，对谁也没有好处。我决定将你们全部放回，一个不杀。”轩辕说罢，命嫘祖、嫫母、方雷氏，把早已准备好的干肉、干鱼等食物，分发给所有俘虏，供他们在路途上食用。又命蛮角和利石两人负责把全部伤病俘虏带回去。开始人们都对轩辕这种做法很不理解，认为轩辕心肠太软，觉得不杀几个蚩尤的人，实在解不了心头之恨。轩辕理解大家的心情，再三向他的部下解释说：“千错万错，错在头人，千罪万罪，罪在蚩尤身上。他的部下是无罪的。”人们听轩辕这么一说，觉得很有道理，也就没有什么怨言了。

蚩尤和夸父见轩辕将被俘人员全部放了回来，大吃一惊。蛮角和利石一再对蚩尤讲轩辕如何仁义，如何宽宏大量，不随意杀人，不欺压部下等等。蚩尤听着听着就不耐烦了，没等他俩说完，就怒气冲冲地一脚踢开蛮角，一斧砍死利石。可怜利石，被俘时没有被杀，回来后反被蚩尤杀害。这时，蚩尤瞪着充满血丝的双眼，骂道：“该死的东西，受了轩辕的教化，还有脸回来见我！”其余的被俘人员，一看蚩尤心狠手毒，随便杀人，不由得心惊胆战，暗暗流泪。蚩尤又命夸父把轩辕放回来的所有被俘人员，全部押解到冀州修筑城池，不许他们和其他人接触，更不许和亲人见面。诡计多端的蚩尤，反过来又以谣言惑众，说轩辕如何残酷地杀害被俘人员，如何用活人“点天灯”等等。他要求部下牢记这笔“血债”，加紧练武，准备复仇。

不甘心失败的蚩尤，将本部落的人员动员起来，利用他们发现的金石（即矿石）日夜冶炼铜铁，制造各种兵器；还把平时抢来的财物和食物，全部集中在冀州城，并加紧修筑城池，准备和轩辕在这里决一死战。

深夜，冀州城内冶炼铜铁的土地上，火光冲天。蛮角独自一人坐在矿石堆里，想起妻子群女被蚩尤残杀的悲惨情景，不由得失声痛哭。原来蛮角从被轩辕放回后，又被夸父押解到冀州炼铜铁，始终没有和妻子见面。时间一长，群女打听出蛮角并没有被轩辕杀害，而是放回后又被押解去炼铜铁，便满怀希望地前来冀州看望丈夫。不料，在工地上碰上正在巡夜的蚩尤。这个老色鬼，见群女长得体态丰满，白里透红、十分美貌，便二话没说，伸出胳膊把群女搂在怀里。群女不认识蚩尤，一面抗拒挣扎，一面喊蛮角快来救她。蚩尤听他喊叫蛮角，知她便是蛮角的妻子，刚一松手，群女就狠狠地打了他一记耳光。蚩尤恼羞成怒，双手举起群女，扔下深沟。等蛮角赶来，群女早已惨死在血泊之中了……想到这里，蛮角把捏在手中的一块石头，狠狠扔了出去，趁着天黑人静，投奔了轩辕。

轩辕和他的众臣听完蛮角的苦难遭遇，个个怒火满腔。他们根据蛮角提供的情报，认为攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商议了三天三夜，决定在九月九日，夺取冀州。

蚩尤发现蛮角失踪后，知道凶多吉少，便和夸父商议，把驻扎在冀州城内的军队，多一半交由夸父率领，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防万一。城内留下的军队，加紧冶炼铜铁，死守冀州。

九月九日是重阳。这一天，秋高气爽，万里无云。蚩尤最怕晴天，清早一起来就爬上冀州城墙观察动向，他从东到西，从南到北，细细查看，没有发现任何异常现象。当他正准备下城的时候，突然听到城外远处一片呼救声。蚩尤回头一看，见一群披头散发的女人，手提肩背着东西，边跑边喊：“救命呀！轩辕军队抢人啦！”蚩尤再朝远处一看，确实有几十名轩辕部下的人，在后面追赶，他立即命令守城门的部下把城门打开，让这群逃命的女人进城。又命城上的军队，立即举弓射箭，挡住轩辕军队的追赶。

这群逃命的女人一进城门，突然一下子全成了勇猛的士兵，原来他们是男扮女装的轩辕军队。他们手执石斧，猛杀猛砍，把守城门的蚩尤士兵一个个砍翻在地。夜间偷偷埋伏在冀州城外的轩辕军队，听见牛角号声，知道城门已开，便从草丛中、树林里一跃而出，冲进冀州城。蚩尤一看，知道中计，来不及抵抗，便迅速率领残军从北门逃跑。

轩辕和蚩尤以前在冀州虽然已打过十多次仗，但都未能取胜，今天只用了一个早上，就大破冀州。在这次战斗中，蚩尤军队伤亡并不大，最大的损失是冶炼成的铜铁，制造成的铜铁兵器，被轩辕军队全部缴获。从此，轩辕的军队也有了铜铁兵器，结束了石刀石斧的时代。

涿鹿之战

传说距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。相传神农氏为帝王时，各氏族、部落互相掠夺，为害百姓，其中蚩尤最为暴虐，神农氏、黄帝无力征讨。阪泉之战后，黄帝势力大增，蚩尤仍继续作乱，不肯听命。黄帝征集各部落、联盟兵众，与蚩尤大战于涿鹿（今河北涿鹿东南）之野。相传黄帝命应龙作水阵阻挡蚩尤，但被效忠于蚩尤的风伯雨师所破。黄帝又请旱神女魃作法，天气骤然放晴，旱热难当，使久习于东南方阴雨气候的蚩尤无法忍受，败阵南逃，于冀州之野擒杀蚩尤。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。九黎族原居于南方，后北上中原，与以黄帝为首的部落发生了冲突，双方战于涿鹿之野。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。

　　炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81 个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在 河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。

　　战争爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人， 并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。

　　这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。相反，蚩尤族方面尽管

　　兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。

　　涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。



[ 本帖最后由 阿尤蚩 于 2008-7-2 20:13 编辑 ]

自古诗歌千万首，有谁一句悼蚩尤？
一直以来，不管在文学界还是史学界都没有看到过有关赞美蚩尤的文章
作为人类三始主之一，竟然没有得到后人的称赞，我认为这是民族的一种悲哀
不过现在好了，终于可以看到有人对他挥笔颂扬，看了这两首诗后，在佩服
楼主文思泉涌、文才斐然的同时，也为我们苗族的先主感到些须的欣慰
希望以后能看到更多赞颂我们先主的文章出现在里面，让我们互相交流，一起分享

引用:

原帖由 张鸿 于 2008-7-2 18:01 发表
自古诗歌千万首，有谁一句悼蚩尤？
一直以来，不管在文学界还是史学界都没有看到过有关赞美蚩尤的文章
作为人类三始主之一，竟然没有得到后人的称赞，我认为这是民族的一种悲哀
不过现在好了，终于可以看到有人对 ...

谢谢张鸿兄，的确事实如你所说，
因此我们大家应该团结起来，
为苗族多做些实事。
只有不忘祖先，不忘自己历史的民族，
才是一个有希望的民族。

蚩尤的子孙都哪里去了？
不是说这里缺少苗族特色么？
不是想了解苗族艰难的历史么？
找些资料都没有人来仔细看。这就怪了。
同胞们，我们要牢记历史，辉煌或者耻辱。
只有这样，我们才顽强屹立民族之林。

学习了，古代的三大战役。

引用:

原帖由 筠连五一 于 2008-7-2 22:49 发表
学习了，古代的三大战役。

看些苗族的历史，准没有错。

我很多年前也看过蚩尤和轩辕黄帝炎帝战争的小说,只是那本书写得有点像封神那样的神话,印象中的涿鹿之战确很惨烈,不过那本书的作者可能是个"炎黄子孙",对蚩尤部落言辞不客气,我就没好好看了,可惜,现在想找却又忘记书名了.

[ 本帖最后由 被遗忘的角落 于 2008-7-3 17:50 编辑 ]

十万精兵，也不少了。别说古代，就是现在也很壮观的了。

引用:

原帖由 被遗忘的角落 于 2008-7-3 17:34 发表
我很多年前也看过蚩尤和轩辕黄帝炎帝战争的小说,只是那本书写得有点像封神那样的神话,印象中的涿鹿之战确很惨烈,不个那本书的作者可能是个"炎黄子孙",对蚩尤部落言辞不客气,我就没好好看了,可惜,现在想找却又忘记书名 ...

中国的历史遗址都这样，成者为王败者寇，没有办法。
但现在改观多了，很少有人提“炎黄子孙”了，大部分人都只说“华夏民族”。