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一首关于苗族的唐诗

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 麻荣远 于 2017-6-9 14:20 编辑

一首关于苗族的唐诗
       manx zout god
              刘禹锡
  蛮语钩輈音,蛮衣斑斓布。
熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠。
忽逢乘马客,恍若惊麏顾。
腰斧上高山,意行无旧路。
这是唐朝诗人刘融锡写的一首诗。本人不是文学爱好者,对唐诗知之无多。虽然知道唐朝有刘禹锡这么一位诗人,但他的诗却基本没读过。前日一位朋友把他发在网上的一篇长文通过微信发到我的手机上,文中引有这首诗,才引起我的注意。从文学角度看,这首诗也许算不上什么佳作,但对于苗族历史却相当重要。网友中也许还有不少如我一般没见识过这首诗的,所以就在这儿介绍一下。
先秦时代的众多典籍都提到苗族,或称三苗、或称有苗等。然而进入汉代以后,苗族在史乘中便很少出现,直到宋代。这就给一部分人造成一个口实,说什么现在的苗族是宋代以后才有的,与古代的三苗、有苗并无关系。苗族当中也有少数人跟着嚷嚷,说只有赫蒙族,阿卯族,仡雄族,而且它们也互不相关,根本没有什么苗族云云。在此种情况下,在汉唐这个时段如果人任何关于苗族的可信记载,那就很可贵,以上这些怪论便可不攻自破。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:25 | 显示全部楼层
先秦时代的众多典籍都提到苗族,或称三苗、或称有苗等。然而进入汉代以后,苗族在史乘中便很少出现,直到宋代。这就给一部分人造成一个口实,说什么现在的苗族是宋代以后才有的,与古代的三苗、有苗并无关系。苗族当中也有少数人跟着嚷嚷,说只有赫蒙族,阿卯族,仡雄族,而且它们也互不相关,根本没有什么苗族云云。在此种情况下,在汉唐这个时段如果人任何关于苗族的可信记载,那就很可贵,以上这些怪论便可不攻自破。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:30 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:25
先秦时代的众多典籍都提到苗族,或称三苗、或称有苗等。然而进入汉代以后,苗族在史乘中便很少出现,直到宋 ...

  唐时期有个叫樊绰的人写了一部《蠻書》,其中提到在今云南境见到自称盘瓠后裔的“苗众”。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:31 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:30
中唐时期有个叫樊绰的人写了一部《蠻書》,其中提到在今云南境见到自称盘瓠后裔的“苗众”。
...

这条史料应该说很重要,然而由于对“盘瓠”情结的极度反感,
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:33 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:31
这条史料应该说很重要,然而由于对“盘瓠”情结的极度反感,

云南文山的苗胞无论如何都难以接受,
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:34 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:33
云南文山的苗胞无论如何都难以接受,

连连著文要跟这条记载切割,
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:35 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:34
连连著文要跟这条记载切割,

说这只是一个孤證,不足为信。
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:37 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:35
说这只是一个孤證,不足为信。

现在终于发现了刘禹锡的这首《蠻子歌》,便足足说明苗族在唐朝的存在是无可否认的,樊绰之说不只孤證而已

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:38 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:37
现在终于发现了刘禹锡的这首《蠻子歌》,便足足说明苗族在唐朝的存在是无可否认的,樊绰之说不只孤證而已 ...

这首歌没有直接提到“苗”,但这儿的“蠻子”指的就是苗族,理由以下再议。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:44 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:38
这首歌没有直接提到“苗”,但这儿的“蠻子”指的就是苗族,理由以下再议。
...

歌词中的“钩輈”是个象声词,用来形容苗族人说话“钩輈嘎喳”的听不懂。类似的说法还有“言语侏离”等,都是一个意思。“斑斓”是用来形容苗族服饰五彩缤纷,琳琅满目的一个叠韵结构。“狸”,苗语hleud,即狐狸;“掘沙鼠”之“掘”与现在“挖掘”义稍异,而同于苗语gieux,相当于“掏”。掏洞或刨坑可以称gieux“掘”;往坑或洞里乃至衣袋里掏东西也称gieux“掘”。“沙鼠”俗称黄鼠狼,苗语叫bad jant“巴?”。狐狸和巴?的皮是制作皮服的珍贵原料,苗人常常猎捕这两种东西来交换苗族地区稀有的物品。祭祀“盘瓠”则属于他们特有的宗教活动。“乘马客”指政府官员。“麏”是鹿类的一种,善于在山地上奔跑。“顾”在这儿就是奔跑的意思,是苗语nggud的谐声。人的双足、动物的四肢同时腾空向前跳跃称nggud“顾”,约同汉语“飞跃”或“飞奔”。“旧路”指重复走过的路。“无旧路”也就是没有一条是被人重复走过的路。旧时代苗族人往往不善言词,官司永远打不赢。明明是自己的田土被侵夺,而公堂之上他们常结结巴巴说不清道不明,官儿们听得不耐烦,惊堂木一拍,输理的总是他们。所以他们对官儿们又恨又怕。一见官儿骑马过来,便像被惊扰的山鹿一般,拨腿便往根本没路可走的高山之上飞奔而去。我们许多人往往喜欢把“强悍”之类的形容词加在苗族身上。外界也传闻苗人很野蛮。我有来自山西的一个同事就对我说,刚解放那阵,他就随同部队去过湘西吉首,住了一个多月连门都不敢出,更别说见过苗人长的什么样子。其实,苗族人应该说是最纯良的族群,不到被逼得万不得已,是绝不会挺而走险的。因此,应该说这首诗是对苗人习俗的准确写照。

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