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楼主: 麻荣远

一首关于苗族的唐诗

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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:49 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:44
歌词中的“钩輈”是个象声词,用来形容苗族人说话“钩輈嘎喳”的听不懂。类似的说法还有“言语侏离”等, ...

这首诗的“蠻子”或“蠻”指苗族,一方面可以从“时节祠盘瓠”一句得到确认。
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:52 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:49
这首诗的“蠻子”或“蠻”指苗族,一方面可以从“时节祠盘瓠”一句得到确认。 ...

有盘瓠传说的还有瑶族和佘族,但在湘西那块地方,“祠盘瓠”则是苗族特有的文化符号。“蠻”乃至“蠻子”其他一些族都可以认领,但“盘瓠”就是另当别论。
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:54 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:52
有盘瓠传说的还有瑶族和佘族,但在湘西那块地方,“祠盘瓠”则是苗族特有的文化符号。“蠻”乃至“蠻子” ...

湘西的永顺县和古丈县之交的酉水河畔有一根“溪州铜柱”,是五代天福五年由楚王马希范与湘西土司彭士愁铸立的,至今已有一千多年的历史。起初,
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:56 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:54
湘西的永顺县和古丈县之交的酉水河畔有一根“溪州铜柱”,是五代天福五年由楚王马希范与湘西土司彭士愁铸 ...

土家族的同仁们没有细审那柱上铭文的内容,每写文章都把铜柱先摆出来,视为土家的神物,
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 楼主| 发表于 2017-6-9 14:59 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:56
土家族的同仁们没有细审那柱上铭文的内容,每写文章都把铜柱先摆出来,视为土家的神物,
...

当作土家族在五代时
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 楼主| 发表于 2017-6-9 15:04 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 14:59
当作土家族在五代时期

就已存在的最重要的證据。
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 楼主| 发表于 2017-6-9 15:07 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 15:04
就已存在的最重要的證据。

可是后来有人指出铜柱上镌刻的铭文有“盖闻牂牁接境,槃瓠遗风,因六子而分居,入五溪而聚族”那样的内容之后,他们就再也没人吭声了,原本很神圣的铜柱由此被冷落下来。究其原因就在于土家族同仁可以接受“蠻”甚至“蠻子”这些贬称,但却无法接受“槃瓠”。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 15:09 | 显示全部楼层
麻荣远 发表于 2017-6-9 15:07
可是后来有人指出铜柱上镌刻的铭文有“盖闻牂牁接境,槃瓠遗风,因六子而分居,入五溪而聚族”那样的内容 ...

在中国的文化氛围中,“槃瓠”是一种最被贱视的动物,东部的苗族人当然也知道。但是按照苗族的传说,中华文化的瑰宝——文字,恰恰就存在于“槃瓠”的胸腔之中。这指示我们:苗族的祖先虽然世代受到传统所贱视和唾骂,但文字却是它发明的。后世被称作圣人的,他们所使用的文字正是那被贱视者的余唾。现已经證明,这是完全准确的。不看贵州松桃那幅叫做《鼓舞》的苗绣,无论多么高明的文字学专家,也无论怎样地想破脑袋,都绝想不到“鼓”字右旁上部那个“士”形原来是个牛头!这就是绝好的證明。苗族人所以甘守卑贱而不是攀附那些“英雄祖先”,原因也就在这里。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 15:12 | 显示全部楼层
各位網友,我非常抱歉,不得不用這種方式把這篇帖子發完。因為總是出現不良信息。又搞不清楚哪兒不良。
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发表于 2017-6-11 17:17 | 显示全部楼层
好文章,整合了苗族历史,土家和苗族的关系
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