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一本小书的部分章节(一)

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 楼主| 发表于 2017-9-6 10:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 麻荣远 于 2017-9-6 10:58 编辑

感觉太冷清了,所以决定把我们的一部旧作《破解易经的新视觉》的一些章节拿来在这儿陆续张贴。我知道没有多少人愿看,但总还聊胜于无吧。今天从该书的“自序”开始。
自序
南方……有人曰苗民,有神焉人首蛇身,长如辕,左右有首……名曰延维。(《山海经·海内经》)
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》。(《易·繫辭下传》)

上面这两段话中,那“人首蛇身……左右有首”的苗民之神,经闻一多先生考證,正是今日苗人所隆祀之祖神伏羲、女娲。然而那始作《八卦》的包牺氏又即伏羲氏。苗人的祭祀活动是一宗神秘的宗教仪式,而《八卦》连同另外450句话却构成了一部从未被读懂过的神秘读物,叫作《易》《周易》或《易经》。于是这两大神秘在这里神奇交汇,这能给我们什么启示呢?
每个国家、每个民族乃至每个人都有自己的历史。在国家和民族发生和发展的历史长河中,都伴随有胜利带来的光荣、自豪和骄傲,当然也不可避免地伴随有失败带来的屈辱。自豪感、屈辱感其实都是心路的一种记录。然而国家和民族的心路也就是国家民族的灵魂呀!它能决定国家民族奋斗的取向,能激起奋发的勇气和力量。因此丧失了历史也就丧失了灵魂;历史的空虚又等于灵魂的空虚。可是由于种种原因,历史的记录往往总是不如想象的那么全面、完整,而不得不有空白和阙遗。特别是在历经数以千年计的轮回之后,当我们回首往事,却发现当初用以记录历史的那些文字已经面目全非,曾经用过的语言已经变得佶屈聱牙,难以卒读。于是我们感到历史被拉长了,不能不慨叹那时代离我们已是那么久远。但此时却可能有某个族群,他们曾被历史所遗忘以致“不知有汉,无论魏晋”,从历史的幕后出来,声称这些历史上的“前言”同他们现在说的“后语”却是那般似曾相识啊!于是许多原本陌生的东西变得熟悉了,有些竟好像如昨天才发生的一般。在这种情况下,我们感觉历史缩短了。于是我们说这是通往历史的语言。本书要告诉读者的就是这么一些故事。中国56个民族大家庭中有一个民族叫苗族。他们大都居住在偏远的不毛之地。可是他们的服饰却公认是最有特色的民族服饰之一。但这还只是表相,他们还有许多堪称稀奇古怪的神话传说。特别让人稀奇的还有他们那南蛮鴂舌的语言跟传说一起,从最难懂的《尚书》到《诗经》《楚辞》都可以卒读,就连甲骨文的释读也能说出不少的道道。人们可能不相信,这可以理解。在开始构思本书时我们也不敢相信。但这绝不是向壁臆造,信口雌黄可以办到的。因为这与苗族的不凡历史际遇有着直接的关系。《尚书》是我国最古老的一部文献资料,也是第一本严格意义上的书。但就在《尚书》的首篇《尧典》及接近书末的《吕刑》都有苗族的记叙。这无可争辩地说明,苗族的存在在古代统治阶层中的印象是何等的强烈。如果这样的族群在古老的中华文化中竟没有留下任何痕迹是不合常理的。后来有很长一段时间,这个民族好像被历史遗忘了,但它的后人依然艰难而顽强地在中国这块土地上繁衍生息下来,在保持了独特的但又与古老的中华文明有密切联系的语言和风习的同时,又和众多兄弟民族一道用鲜血和生命保卫了我们神圣的中华大地。本书要揭示的是苗语的独特之处还在于,它也是破解众多上古中华文化谜团的钥匙之一,是通往历史的一片竹筏。
本书难免有不尽妥当之处,请予以斧正和包涵。

                                         

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